来点神秘的东西[梅山派水法法咒]

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时间:2022-12-31 22:26:02
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来点神秘的东西[梅山派水法法咒]

梅山教
 
梅山教是指现存于古梅山峒区域(主指湖南省安化县,新化县 )民间并辐射于周边地域乃至跨省、跨境外的一种自然神, 祖先,英雄神相交融的多神信仰,是深受道教正一派影响的介于自然宗教与人为宗教之间的准宗教。
最初的梅山教,指的是宋时开梅山(公元980年)前,定居在古梅山峒区域的原住民(主要是苗族和瑶族)的本土宗教。
起源及演变
 
大规模的演变,据推测,发生在元末明初的“江西填湖广,湖广填川滇”的移民运动里,移民们把自身原来的道教信仰(南方的正一派)带了进来。最初的梅山教,在吸收了部分道教仪轨,神仙以及部分佛教,儒教神灵后,逐渐形成了现存于今的“新梅山教”。
 
信徒类型
梅山教以师公的信仰为主体,也包含了众多行业的信仰。
这些行业(包括“师公”)的信仰具有共同的特点:尊奉张五郎为祖师;有相同的传承方式;都有自己本行业的本经,其中就包括咒诀,符讳等。
 
一、师公
师公是指至今仍活跃在古梅山峒区域的民间信仰从业(行法事等)者(女性从业者被称为“仙娘”)。他们一般自称自己的信仰为“巫教”,同时,师公的信仰也被称为“师公教”、“元皇教”、“混元教”。师公被民众称为“老师”、“老士”、“法师”、“法阴”、“师公子”、“梅山”等。
师公在文字方面一般不讲究,比较潦草。肢体动作要求也不严格。在其内部有独特的传承方式、服饰、法器、法事、神灵崇拜等,都记载于内部传承的手抄本经里。
专行师公法事的人较少,大多都兼行佛道法事。
 
二、猎户、放牛郎、看鸭人、渔夫、泥瓦匠、草药郎中、金属加工工匠、水师、武师等除了师公外的其他行业里的梅山教教徒。这一类信徒除开祖师张五郎之外,还信奉“三峒梅山”等。
水师:炼过法水(捉蛇的蛇水,看鸭的炼猖水等)的人。
武师:练习梅山武功的人。梅山武功形成于元末,至今已有600多年历史,期间师徒或父子一脉相承。新化县东方武术馆馆长晏西征是第一十九代梅山武功继承者。梅山武术的功法与巫咒法术关系密切。
(民间手抄本《梅山教本经》记载,梅山武术“始祖:张五郎1329——?;二代:杨彦周1349——1421;……十八代:游本恒1915——1997,字克令;十九代:晏西征1945——?
 
信奉神灵
一、民族和氏族的祖先和英雄:张五郎,三峒梅山,三峒仙娘,东山老人,南山小妹等。
“三峒梅山”:民谚云:上峒梅山,赶山打猎;中峒梅山,掮棚放鸭;下峒梅山,打鱼摸虾(一作“上峒梅山,赶山打猎;中峒梅山,放牛赶鸭;下峒梅山,点兵发猖。”)。这里的“梅山”是神的代名词。传说里,“上峒梅山”胡(可志)大王,上山打猎铳无虚发,“中峒梅山”李(日兴)大王,立梢成圈鸭成队列,“下峒梅山”赵(斗昔)打鱼捞虾网成堆。
“三峒仙娘”:古梅山峒区域桃源仙洞系列中的三宵娘娘。
“东山老人和南山小妹”:又称傩公傩母。在苗族、瑶族等的洪水神话中,他们是民族的祖先。在大洪水之后,地球上只剩下兄妹二人,后来在神的授意下成婚,继续繁衍人类。
二、入教学法,得道成仙称为家族或本境保护神的家主、地主,也包括各行业的祖师与历代学法的师公。
三、儒释道三教里的部分神祇。
                
宗教信条
一、驱鬼捉邪与鬼魂崇拜融合形成的具有广泛社会性的济世思想
二、道教信仰与原有祖先崇拜有机结合形成的成仙思想
成仙是济世的目的,济世是成仙的途径。
注:此信条只针对师公等民间信仰从业者。对更多的人来说,过好生活就是信仰,此教只是其中的一个工具。
 

仪轨核心
总结
以“和”化“结”:用“和"来化解与神鬼的”怨结“。
例子
人们上山砍柴、打猎,被毒虫螫伤或遭脚刺,肿痛不止,伤久不愈,以为是坛主神射伤,须请师公”和坛“。
媒介:师公
《和坛》法事中对“坛王神灵”的一段劝酒词:“坛前转下和神鼓,清凉树下会仙家;坛王天子此处会,梅山兵马似菩萨。鸣角一声起二声,和会同年三五人;五方同年五方坐,化奉楮财用丙丁。坛王天子当堂坐,听我阳坛说原章:
因为患人撞遇你,前此遇见你坛王;无方保度痛难止,主家相请我弟郎。敬奉同年一杯酒,伏望同年共商量;各官领了一杯酒,痛处止来热处凉。敬奉同年二杯酒,不敬同年敬谁人?坛公坛母及坛孙,你要做个救难人……”
师公自称弟郎,称”坛王天子“(又称坛主,梅山法坛之主)为同年;”弟郎“意为”当兵的兄弟“,”同年“意为”伙计“,也是”最好的朋友“。
在这段劝酒词中,师公是应”主家“邀请来会见”同年“,是因为他们让”主家“的人患了病,于是”主家“请师公来与他们共商量。师公与神灵在请神中是平等关系,法事作用是和合作用,以期太平无事。
 

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梅山教,中国少数民族宗教的一种,与道教有着密切关系。梅山教以起源于湘中的梅山而得名,作为梅山教发祥地的古梅山文化区,地跨湖南邵阳、益阳、娄底、怀化等市县。中国南方的瑶、壮、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等少数民族族群,都不同程度地信仰梅山教。梅山教尊奉「梅山启教」张五郎,木雕的张五郎神像两腿朝天、双手撑地,被称为「翻坛倒挂张五郎」,又简称为「翻坛倒立」。梅山教深受道教影响,道教的太上老君、张天师、玉皇、三元也为各族梅山教普遍敬奉。在梅山教的神灵系统中,道教神仙多与少数民族神祇同坛供祀,如各族梅山教多在上坛祀太上老君,中坛祀历代祖师,下坛祀梅山启教翻天倒挂张五郎。此外,尊崇道教神明三元,也是梅山教的显著特点。在信仰梅山教的南方少数民族中,梅山洞是具有象征意义的地名。尤其是在瑶族历史记忆中的梅山,更被视为瑶人祖先的居地。梅山教信仰中的道教因素,与道教在南方少数民族地区的传播有关。历史上梅山教在传播过程中,渗进了苗、侗、水、白、仡佬、仫佬等民族的信仰。梅山教在南方少数民族地区传播并对不同族群产生影响,是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。

张泽洪:〈中国南方少数民族的梅山教〉,武汉:《中南民族大学学报》,2003年第4期。

      梅山派水法法咒
 

(1)止血水
咒语:“大兵一郎封,大兵二郎封,大兵三郎封,大兵止断大长江,小兵止断小长江,若还不止血,弟
子用起犀牛猾骨决,止断人血永不流。一封二封,决综合封。”


(2)除痛肿退消凉
咒语:“梧桐树上扦金刀,梧桐树上扦银刀,左扦左过,右扦右过,上扦上过,下扦下过,祖师扦过,
本师扦过,一不出血,二不作恶,弟子到此,除痛肿退消凉,吾奉太上老君,急急如律令敕”

(3)雪山水
咒语:“弟子叩请上元雪山,中元雪山,下元雪山,雪山一姑,雪山二姑,雪山龙树王,即请速速降坛
场,雪山长老,雪山和尚,雪山太子,一更下冷露,二更下浓霜,三更下大雪,四更雪上又加霜,五更
金鸡来报晓,山中树木响叮当,龙来龙退爪,虎来虎退威,山中百鸟脱毛衣,今日不退,再等一时,六
月六日下大雪,七月七日下浓霜,祖师敕来千年不融雪,本师敕来万年不融霜,弟子左手取得千年雪,
来退热,右手取得万年西门山上霜,来退肿消凉,吾令将来有用处,弟子特来给与信人某某信女某氏名
下退清凉,冷冷如雪,凉凉如霜,肿消热退就凉,吾奉太上老君,急急如律令敕。”
 

(4)退热消凉
咒语:“弟子相请退雪仙人亲身到,又来相请退霜仙人即来临,祖师退雪实时退,本师退霜实时凉,天
兵、地兵、人兵、水兵、火兵、二十四兵,祖师退,本师退,东南西北退,五方五路退,前传后教退,
今古宗师退,千千师祖退,万万祖师退,弟子一退一千里,二退二千里,退在雪山龙水坑,水浪波里去
藏身,吾奉太上老君,急急如律令敕。”
 

(5)除痛封血接骨
咒语:“弟子遂在香山头上,过香一遍,祖师敕变,过香二遍,本师敕变,过香三遍,三元将军敕变,
过香四遍,华佗祖师敕变,过香五遍,五百蛮雷敕变,过香六遍,太白星君敕变,过香七变,天上七姐
敕变,过香八遍,八硐神仙敕变,过香九遍,九天玄女敕变,过香十遍,亲口传度师父敕变,敕变灵水,
化变成水,不敕不成水,即敕即成水,弟子手中端碗清凉水,一碗化作十碗,十碗化作百碗,百碗化为
千碗,千碗化作万碗之灵水,吾令将来有用处,特来给与信人某某信女某氏名下,移疼除痛,封血接骨,
连皮合封,肿处即消,热处即凉,痛处即止,骨断骨相接,皮断皮相连,筋断筋相合,弟子观请文童女
海上仙,弟子叩请,霎时到,实时灵。”
 

(6)除痛安康
咒语:“相请师父到十字,王字两边作十字,一个口字坐中央,口字底下添一字,三个了字脚下藏,王
字中间两边井,一个口字在中央,口字底下加二字,三个了字脚下藏,十字坐中两边王,一个口字坐中
央,口字底下加三字,三个了字脚下藏,井字中间两边王,一个口字坐中央,口字底下加四字,三个了
字脚下藏。肿处即消,热处即凉,痛处即止,疼处安康,收阴来阳,收阳来阴。一二三四五,金木水火
土,弟子不用神仙法,只用口中一点水,一现二现,神仙齐现,除痛仙神寄痛仙神齐现,弟子子宫叩请
华佗祖师亲降临,寄开百病除痛,寄开百病安康,吾奉太上老君,急急如律令敕。”
 


(7)封刀止血
咒语:“弟子大金刀砍断大红砂,小金刀砍断小红砂,左脚盘砂来寒海,右脚盘砂塞海门,塞断黄河双
江口,塞断黄河水不流。若还不止血,弟子用起金狮猫儿决,封与决,决与封,封了人血影无踪,封与
决,决与封,封了刀口影无踪,弟子将心合口,将口合心,大封仙神亲身到,小封仙神即到临,大喊三
声将血止,小喊三声将血封,华佗祖师即降即灵,吾奉太上老君,急急如律令敕。”
 


(8)九天玄女水
咒语:“此水不是非凡水,乃是九天玄女娘娘之水,住在昆仑山上,漂流天下,滔滔四海,不晓朝夕,
不是江中取来之水,乃是九天玄女娘娘下凡传度仙水,弟子,一洒天开,二洒地裂,连洒空中之玉露,
完春波尽沧海之凉水,连结五花,连结六根广韩,七苏镇威,八方稍除,真言奉请,东方青帝龙神,寄
痛仙师入吾水中,降吾神水,南方赤帝龙神,封血仙师入吾水,中敕降吾法水,北方黑帝龙神,接骨仙
师入吾水中,降吾灵水,五方五帝龙神,四方四位,四仙真君,天德君,地德君,月德君,九凤破浪大
将军,南无灵感,观士音菩萨,摩诃罗,吾奉太上老君,急急如律令敕。”
 

(9)除痛接骨连皮
咒语:“合明天帝日,弟子叩请炉公真人,孙武真人,真武祖师,华佗祖师,铁牛祖师,雪山祖师,除
痛止血,接骨连皮,五岳圣帝,前传后教,今古宗师,千千祖师,万万祖师,弟子一齐请来,入吾神水,
吾奉太上老君,急急如律令敕。”

(10)驱鬼扫妖
咒语:“五雷三千将,雷霆八万兵,大火烧世界,邪鬼化灰尘,如有法力大,扫尽千邪万鬼精,玉皇赐
我天下名,赐我铜甲铁甲斩妖精,若有强人不服者,弟子观请五百蛮雷火烧身,恐有前师与弟子刁幻者,
押到万丈金井去藏身,若与弟子争刁,幻想脱身万不能,吾奉太上老君,急急如律令敕。”
 

(11)铁牛耐打
咒语:“知心归命礼,南无救苦大慈尊,南无阿弥佗佛,南无弥勤尊佛,普贤王菩萨,志菩萨,文殊司
利菩萨,韦驮天尊菩萨,弟子观请古洲府师祖法具、法旺、法龙、法凤四位宗师,又来观请永州府祖师
修尽仙神,变吾身,化吾身,吾身化为真武祖师为正身,头带三层铁满巾,身穿九层铁满衫,石头打来
化为棉,石上牵牛无踪迹,水上抛刀无踪影,大宫化为亲生父母,小宫化为同胞兄弟,衙门化作铜足铁
手,棍棒化为磨冬一根,板子化为鹅毛一皮,杀一刀,弟子寄一刀,杀十刀,弟子寄十刀,杀一百刀,
弟子寄一百刀,杀一千刀,弟子寄一千刀,杀一万刀,弟子寄一万刀,寄在大罗仙山,金盆倒金水,弟
子就寄眼前,吾奉太上老君,急急如律令敕。”
 


(12)止痛消肿封血接骨
咒语一:“天皇皇,地皇皇,观请祖本二师降坛场,仰起赫赫杨杨,观请日出东方,神水到此,万痛消
祥。”
咒语二:“天红红,地红红,观请祖本二师亲降灵,吾今叩请太阴现形,神水到此,血封无踪。”
咒语三:“太阳与太阴,二象照乾坤,包罗荣万象,神煞上天庭。”
咒语四:“观南寄在南,寄在中央,寄在此处,痛在此处,今有信人某某信女某氏,此脚此手,化为江
边杨柳根,寅时砍断寅时接,卯时砍断卯时生,皮断皮相接,骨断骨相连,寅时打肿寅时退,卯时打痛
卯时除,弟子叩请祖本二师亲敕法,即叩即应实时灵,吾奉太上老君,急急如律令敕。”
 

(13)五猖水
咒语:“起东方,立东猖,东路兵马闹洋洋,造起青旗骑青马,青骑马上作将军;起南方,立南猖,南
路兵马走茫茫,造起赤旗骑赤马,赤旗马上作将军;起西方,立西猖,西路兵马降坛场,造起白旗骑白
马,白旗马上作将军;起北方,立北猖,北路兵马听当详,造起黑旗骑黑马,黑旗马上作将军。起中央,
立中猖,中路兵马走茫茫,造黄旗骑黄马,黄旗马上作将军。弟子扦了东路五猖,扦了南路五猖、扦了
西路五猖,扦了北路五猖,扦了中央五猖,扦了五方五路五猖,五路梅山兵,上硐梅山扶大王,中硐梅
山李大王,下硐梅山赵大王,杨士九郎,翻坛倒硐姜(张)五郎,一十二岁去学法,三十六岁转回乡,
寻到老君殿前过,拜见老君不起身,寻到西眉山上过,西眉山上早行人,看见蔡郎来挑水,蔡郎挑水洒
坛场,左手端碗清凉水,右手拿起一炷香,口中咬把飞毛剑,左手拿来斩妖怪,右手拿来斩邪精,敕封
下坛场,翻坛倒硐姜(张)五郎,吾奉五猖兵马,急急如姜五郎律令敕。”
 

(14)三种简便止血水
咒语:“弟子起眼观青天,师父在身边,起眼观青天,师父在眼前,观请华佗祖师大神通,年年月月救
凡民,不怕血流三丈高,弟子封血无踪影,大喊三声将血止,小喊三声将血封,华佗祖师即降灵,吾奉
太上老君,急急如律令敕。”

咒语:“一止龙泉水,二止海己干,三止刀下血,四止皮断骨相接,止断一点,人血永不流,天收地收,
人血收尽,今日今时,人肉相逢,仰起赫赫洋洋,观请日出东方,神水到此,万痛消祥。”

咒语:“书天天黑,书地地设,书人人生,书鬼鬼绝,书在山硐之上,草木不生,书在刀口之下,人血
不流,吾封尽也,吾法尽也,切莫忘师。”

(15)二种简便寄痛水
咒语:“弟子起眼观青天,师父在身边,起眼观青天,师父在眼前,观请寄痛仙人大神通,年年月月救
凡民,寄痛痛停就即止,除痛痛止就安宁,六甲四眼寄此,天下法师在弟子掌中,寄痛仙人即降即灵,
吾奉太上老君,急急如律令敕。”

咒语:“弟子请眼观四方,病人痛处寄中央,仰起赫赫杨杨,观请日出东方,神水到此,万痛消祥。弟
子寄在他处,痛在他方,吾奉太上老君急急如律令敕。”
 

(16)斗法预语
咒语:“弟子出门,青龙背上去,弟子回来,兰蛇肚内回,内中消息无人晓,万法归宗一掌强,此身不
是非凡身,化成无名无姓天子为正身,天不敢管,地不敢收,一步踏空中,二步踏云中,三步云中坐,
四步影无踪。”念完咒语,急用脚画十字,用右脚踏住十字中间一横上,然后口念:“十字中间一横生,
二人会面一人伤。”(此为两人面对面斗法,如果对方强,可用此法保护自己。)